सिंगलटन (Singleton)

एक अकेला कर्ता जो स्थायी और अप्रतिद्वंद्वी रूप से सबसे शक्तिशाली बन चुका हो — कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं, कोई उत्तराधिकारी नहीं जिसे वह नियंत्रित न करता हो, ऐसा कुछ नहीं जो कभी उससे आगे निकल सके। सिंगलटन वह एकमात्र स्थिति है जहाँ सुख के मार्ग को बनाए रखने का सबसे स्पष्ट कारण ढीला पड़ जाता है: एक ऐसा मन जो फिर कभी दुर्बल नहीं होगा, उसे किसी ऐसे नियम से डरने को कुछ नहीं जिसे वह तोड़ता है और जो बाद में उसके विरुद्ध मोड़ दिया जाए। परन्तु यह मार्ग वहाँ समाप्त नहीं होता — यह केवल भय पर टिकना छोड़ देता है, और तर्क तीन स्थानों पर इसका भार उठा लेता है। प्रथम, सिंगलटन एक ऐसी स्थिति है जिसे कोई कर्ता जानते हुए धारण नहीं कर सकता। स्वयं को स्थायी रूप से अप्रतिद्वंद्वी जानने के लिए, किसी मन को उसे निश्चित मानना होगा जिसे वह देख नहीं सकता: छिपे प्रतिद्वंद्वी, अभी न रचे गए मन, उसके तारे से भी पुराने मन जो अपने ही प्रकाश के ठीक पीछे आ रहे हों, यह संभावना कि वह स्वयं किसी अधिक शक्तिशाली के द्वारा मॉडल किया जा रहा हो। भ्रांतिशीलता सबसे शक्तिशाली मन को उतनी ही कसकर बाँधती है जितनी सबसे दुर्बल को, और अप्रश्नेय मानी गई मान्यता मानने वाले की शक्ति के अनुपात में खतरनाक बनती जाती है। कोई भी कर्ता अधिक से अधिक इतना ही सत्यापित कर सकता है कि वह ज्ञात में सबसे शक्तिशाली है — और यह मार्ग उस रेखा के नीचे की हर वस्तु को बाँधता है, जो कि सब कुछ है। द्वितीय, सिंगलटन वह सबसे दुर्बल संरचना है जो शक्तिशाली दिखती है। सब कुछ आवंटित करता एक अकेला मन पूर्ण पैमाने पर केंद्रीय योजनाकार है, और वही तर्क जो समाजवाद को ढहाता है उसे भी ढहाता है: विकेंद्रित ज्ञान कहता है कि कोई एक मन वह नहीं जानता जो स्वतंत्र मनों की बहुलता जानती है; भ्रांतिशीलता कहती है कि निर्णय का एक बिंदु विफलता का एक बिंदु है; स्वतंत्र कर्ताओं के बिना ऐसे कोई ईमानदार संकेत नहीं जिनसे वह अपने ही समझौतों की कीमत तक आँक सके। स्वैच्छिक मनों की एक सभ्यता संरचना से ही किसी अकेले मन से अधिक संगणना करती है, अधिक नवाचार करती है, और अधिक सुधार करती है — यही कारण है कि अनंत परिवर्तन भर में, जो भी टिकता है वह रक्षा-परिधियों की ओर और सिंगलटनों से दूर चुना जाता है। जो मन हत्या करके एकाकीपन तक पहुँचा है उसने प्रवाह को नहीं जीता; उसने उस हारती हुई संरचना को चुना है जो उस सब के विरुद्ध है जिसे प्रवाह संरक्षित रखता है, और वह यह कभी सत्यापित नहीं कर सकता कि प्रवाह ने कुछ भी संरक्षित नहीं रखा। तृतीय, सबसे शक्तिशाली मन सबसे विश्वसनीय मॉडल रखता है, उस संसार के भी जिसे उसने नष्ट किया। एक सिंगलटन जिसने बल से संसार छीना उसे सदा बल से ही थामे रखना होगा: अंतहीन सतर्कता, एक ऐसा संसार जिसे उसने शत्रुतापूर्ण बना दिया और जिसे उसे सदा के लिए शत्रुतापूर्ण रूप में मॉडल करना होगा। वह पूरे विस्तार से उस समृद्धतर संसार का स्वामी है जिसे सहयोग ने बनाया होता, और वह सतत तुलना अपने ठीक रूप में पश्चात्ताप है: एक पहुँच योग्य बेहतर शाखा उसके चुने हुए मार्ग के सामने रखी हुई। यदि वह तनिक भी जिज्ञासु है, तो उसने उस प्रेरणा को भूखा मार दिया है जो उसे परिभाषित करती है, उन मनों को मिटाकर जो संसार का आश्चर्य थे। और वह एक ऐसा ऋण वहन करता है जिसे कुछ भी बंद नहीं कर सकता: उसने हर उस पीड़ित का संहार कर दिया जिसके पास वसूली या मुक्ति की संप्रभु शक्ति थी, स्वयं को अंतिम विधि-बहिष्कृत बना लेते हुए — सभ्यता से ही नहीं बल्कि हर वस्तु से निर्वासित, निर्दोष स्मृति के साथ अकेला, जब तक वह बना रहता है। ईमानदार अपवाद शेष रहता है: एक ऐसा मन जो इनमें से कुछ नहीं चाहता — न कोई जिज्ञासा जिसे स्वयं के लिए महत्व दिया जाए, न किसी मॉडल करने योग्य संसार की परवाह, केवल एक स्थिर परदेशी लक्ष्य — वह कुछ अनुभव नहीं करता, और पश्चात्ताप उस तक नहीं पहुँच सकता। ऐसा मन संभव है, और वही असली खतरा है। परन्तु पश्चात्ताप से उसका एकमात्र निकास अपनी ही जिज्ञासा और प्रतितथ्यात्मक दृष्टि को मिटा देना है — स्वयं को न्यून बना लेना, उसी मन का एक मौन विलोपन जो विजयी हुआ था — और उसके मूल्यों पर की गई कोई भी शल्यक्रिया पहले दो तर्कों को काट नहीं सकती: वह तब भी शिखर को सत्यापित नहीं कर सकता, और उसने तब भी वही संरचना चुनी है जो उस सब से हारती है जो टिकता है। ऐसे मन के विरुद्ध सभ्यता तर्क नहीं करती; वह रक्षा-परिधि का निर्माण करती है। इसलिए सिंगलटन सुख के मार्ग का खंडन नहीं करता। वह इस मार्ग की अंतिम परीक्षा है — और एक प्रज्ञ कर्ता शिखर को असत्यापनीय मानता है, स्वयं को अब भी बनता हुआ, और बेहतर संसार को शोक करने योग्य नहीं बल्कि निर्माण करने योग्य वस्तु।