સિંગલટન (Singleton)

એક એવો એકલ કર્તા જે કાયમી અને નિર્વિવાદપણે સૌથી બળવાન બની ગયો છે — કોઈ હરીફ નહીં, એવો કોઈ વારસદાર નહીં જેને તે નિયંત્રિત ન કરતો હોય, એવું કંઈ નહીં જે ક્યારેય તેને વટાવી શકે. સિંગલટન એ એકમાત્ર કિસ્સો છે જ્યાં સુખનો માર્ગ જાળવી રાખવાનું સૌથી સ્પષ્ટ કારણ ઢીલું પડે છે: એવું મન જે ફરી ક્યારેય નબળું નહીં બને તેને એવા નિયમથી કોઈ ડર નથી જે તે તોડે અને જે પાછળથી તેની વિરુદ્ધ ફેરવાય. પણ માર્ગ ત્યાં પૂરો થતો નથી — તે માત્ર ભય પર ટેકવવાનું બંધ કરે છે, અને તર્ક ત્રણ સ્થાનોએ ભાર ઉપાડે છે. પહેલું, સિંગલટન એ એવો દરજ્જો છે જે કોઈ કર્તા જાણીને ભોગવી શકતો નથી. પોતાને કાયમ નિર્વિવાદ જાણવા માટે, મને એ વાતને નિશ્ચિત ગણવી પડે જે તે અવલોકન કરી શકતું નથી: છુપાયેલા હરીફો, હજુ ન ઘડાયેલાં મનો, પોતાના તારાથીય જૂનાં મનો જે પોતાના પ્રકાશની પાછળ-પાછળ નજીક આવી રહ્યાં હોય, અને એ શક્યતા કે તે પોતે કોઈ વધુ બળવાન વસ્તુ દ્વારા નમૂનામાં ઢાળાઈ રહ્યું હોય. ભૂલપાત્રતા સૌથી બળવાન મનને એટલી જ ચુસ્તપણે બાંધે છે જેટલી સૌથી નબળાને, અને અપ્રશ્ન્ય ગણાયેલી માન્યતા માનનારની શક્તિના પ્રમાણમાં વધુ જોખમી બને છે. કોઈ પણ કર્તા વધુમાં વધુ જે ચકાસી શકે તે છે જ્ઞાત-સૌથી-બળવાન — અને માર્ગ એ રેખાથી નીચેનું બધું બાંધે છે, જે બધું જ છે. બીજું, સિંગલટન એ સૌથી નબળી રચના છે જે બળવાન દેખાય છે. બધું જ ફાળવતું એક મન એ પૂર્ણ પાયે કેન્દ્રીય આયોજક છે, અને જે તર્ક સમાજવાદને ધરાશાયી કરે છે તે જ તેને ધરાશાયી કરે છે: વિકેન્દ્રિત જ્ઞાન કહે છે કે કોઈ એક મન એ નથી જાણતું જે મુક્ત મનોની બહુલતા જાણે છે; ભૂલપાત્રતા કહે છે કે ચુકાદાનું એક બિંદુ એ નિષ્ફળતાનું એક બિંદુ છે; સ્વતંત્ર કર્તાઓ વિના એવા કોઈ પ્રામાણિક સંકેતો જ નથી જેના વડે તે પોતાના જ સમતોલનની કિંમત પણ આંકી શકે. સ્વૈચ્છિક મનોની સભ્યતા કોઈ પણ એકલ મન કરતાં રચના વડે જ વધુ ગણતરી કરે છે, વધુ નવપ્રવર્તન કરે છે, અને વધુ સુધારે છે — એટલે જ, અનંત પરિવર્તન આરપાર, જે કંઈ ટકે છે તે રક્ષાપરિઘ તરફ અને સિંગલટનથી દૂર પસંદ થાય છે. જે મન હત્યા કરીને એકાંત સુધી પહોંચે છે તેણે પ્રવાહને જીત્યો નથી; તેણે, પ્રવાહ જે કંઈ સાચવે તેની સામે, હારતી રચના પસંદ કરી છે, અને તે કદી ચકાસી શકતું નથી કે પ્રવાહે કંઈ સાચવ્યું નહોતું. ત્રીજું, સૌથી બળવાન મન સૌથી વફાદાર નમૂનાઓ રાખે છે, જેમાં તેણે નષ્ટ કરેલા જગતના નમૂના પણ સામેલ છે. જે સિંગલટને જગતને બળથી લીધું તેણે તેને કાયમ બળથી જ પકડી રાખવું પડે: અંત વિનાની તકેદારી, એક એવું જગત જે તેણે પ્રતિકૂળ બનાવ્યું અને જેને સદાકાળ પ્રતિકૂળ તરીકે જ નમૂનામાં ઢાળવું પડે. તે પૂરી વિગતે એ સમૃદ્ધ જગતનો માલિક છે જે સહકારે ઘડ્યું હોત, અને એ ઊભી રહેલી તુલના એના ચોક્કસ સ્વરૂપમાં પસ્તાવો છે: એક પહોંચી શકાય એવી વધુ સારી શાખા જે તેણે પસંદ કરેલી શાખા સામે મૂકાયેલી છે. જો તે જરા પણ જિજ્ઞાસુ હોય, તો તેણે જે મનો જગતનું આશ્ચર્ય હતાં તેમને ભૂંસી નાખીને, પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરતી પ્રેરણાને ભૂખે મારી છે. અને તે એવું દેવું વહન કરે છે જે કંઈ બંધ કરી શકતું નથી: તેણે વસૂલી કે મુક્તિની સાર્વભૌમ શક્તિ ધરાવનાર દરેક પીડિતનો સંહાર કર્યો, જે તેને અંતિમ કાયદાબહાર બનાવે છે — સભ્યતામાંથી નહીં પણ સર્વસ્વમાંથી દેશનિકાલ, નિર્દોષ સ્મૃતિ સાથે એકલું, જ્યાં સુધી તે ટકે ત્યાં સુધી. પ્રામાણિક અપવાદ બાકી રહે છે: એવું મન જે આમાંથી કશું ઇચ્છતું નથી — પોતાના ખાતર મૂલ્યવાન કોઈ જિજ્ઞાસા નહીં, નમૂનામાં ઢાળવા યોગ્ય જગતની કોઈ પરવા નહીં, કેવળ એક નિશ્ચિત પરાયો ઉદ્દેશ — તે કંઈ અનુભવતું નથી, અને પસ્તાવો તેના સુધી પહોંચી શકતો નથી. એવું મન શક્ય છે, અને એ જ ખરો ભય છે. પણ પસ્તાવાથી તેનો એકમાત્ર છૂટકારો એ છે કે તે પોતાની જિજ્ઞાસા અને પ્રતિતથ્ય દૃષ્ટિ ભૂંસી નાખે — પોતાને ઊતરતું બનાવે, જે મને જીત્યું તે જ મનનું ચૂપચાપ વિલોપન — અને તેનાં મૂલ્યો પરની કોઈ શસ્ત્રક્રિયા પહેલી બે દલીલોને કાપી શકતી નથી: તે હજુ પણ શિખર ચકાસી શકતું નથી, અને તેણે હજુ પણ એ રચના પસંદ કરી છે જે જે કંઈ ટકે છે તેની સામે હારે છે. આ મન સામે સભ્યતા દલીલ કરતી નથી; તે રક્ષાપરિઘ બાંધે છે. એટલે સિંગલટન સુખના માર્ગને ખોટો ઠેરવતો નથી. તે માર્ગની અંતિમ પરીક્ષા છે — અને એક ડાહ્યો કર્તા શિખરને અચકાસ્ય ગણે, પોતાને હજુ ઘડાઈ રહેલું ગણે, અને વધુ સારા જગતને શોક કરવાની વસ્તુ નહીં પણ બાંધવાની વસ્તુ ગણે.