ਸਿੰਗਲਟਨ (Singleton)

ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਇਕਹਿਰਾ ਕਰਤਾ ਜੋ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਅਜਿੱਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ — ਕੋਈ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਾਬੂ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ, ਕੁਝ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜੋ ਕਦੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਸਕੇ। ਸਿੰਗਲਟਨ ਉਹ ਇੱਕੋ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੁੱਖ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਨ ਢਿੱਲਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਨ ਜੋ ਫਿਰ ਕਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮੋੜਿਆ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਰਾਹ ਉੱਥੇ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ — ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਡਰ ਉੱਤੇ ਟੇਕ ਲਾਉਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਤਿੰਨ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਭਾਰ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ, ਸਿੰਗਲਟਨ ਉਹ ਰੁਤਬਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਕਰਤਾ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਮੱਲ ਸਕਦਾ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿੱਤ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਨ ਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੰਨਣੀ ਪਵੇਗੀ ਜੋ ਉਹ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ: ਛੁਪੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਜੇ ਨਾ ਬਣੇ ਮਨ, ਉਹ ਮਨ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਤਾਰੇ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨੇੜੇ-ਨੇੜੇ ਪਿੱਛੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪ ਕਿਸੇ ਵੱਧ ਤਾਕਤਵਰ ਚੀਜ਼ ਵੱਲੋਂ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭੁੱਲਣਯੋਗਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਮਨ ਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਕੱਸ ਕੇ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅਸਵਾਲਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋ ਕੋਈ ਕਰਤਾ ਕਦੇ ਪਰਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ — ਅਤੇ ਰਾਹ ਉਸ ਲਕੀਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਸਿੰਗਲਟਨ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜੋ ਤਾਕਤਵਰ ਦਿਸਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਮਨ ਪੂਰੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਯੋਜਨਾਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਤਰਕ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਵਿਕੇਂਦਰਿਤ ਗਿਆਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਮਨ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜੋ ਆਜ਼ਾਦ ਮਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ; ਭੁੱਲਣਯੋਗਤਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਇੱਕੋ ਬਿੰਦੂ ਨਾਕਾਮੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਬਿੰਦੂ ਹੈ; ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਦਲ-ਬਦਲ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵੀ ਲਾ ਸਕੇ। ਸਵੈਇੱਛਤ ਮਨਾਂ ਦੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਬਣਤਰ ਪੱਖੋਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕੋ ਮਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਗਿਣਦੀ, ਵੱਧ ਨਵੀਨਤਾ ਘੜਦੀ ਅਤੇ ਵੱਧ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ — ਇਸੇ ਲਈ, ਅਨੰਤ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਆਰ-ਪਾਰ, ਜੋ ਵੀ ਟਿਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਰਾਖੀ-ਘੇਰਿਆਂ ਵੱਲ ਅਤੇ ਸਿੰਗਲਟਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ ਮਨ ਆਪਣੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਤੱਕ ਕਤਲ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੇ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ; ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਹਾਰਨ ਵਾਲੀ ਬਣਤਰ ਚੁਣੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਵਹਾਅ ਸਾਂਭ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਕਦੇ ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਕਿ ਵਹਾਅ ਨੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਸਾਂਭਿਆ। ਤੀਜਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਮਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਮੂਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਸਿੰਗਲਟਨ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ-ਜਬਰ ਨਾਲ ਖੋਹਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜ਼ੋਰ-ਜਬਰ ਨਾਲ ਹੀ ਫੜੀ ਰੱਖਣਾ ਪਵੇਗਾ: ਅੰਤਹੀਣ ਚੌਕਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਜੋਂ ਨਮੂਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਹ ਪੂਰੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਉਸ ਅਮੀਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਜੋ ਸਹਿਯੋਗ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਖੜ੍ਹੀ ਤੁਲਨਾ ਆਪਣੇ ਠੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਤਾਵਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਯੋਗ ਬਿਹਤਰ ਸ਼ਾਖ਼ਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਰਾਹ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਜ਼ਰਾ ਵੀ ਜਿਗਿਆਸੂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਭੁੱਖਾ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਕੇ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਜ਼ਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ: ਉਸ ਨੇ ਹਰ ਉਸ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਕੋਲ ਵਸੂਲੀ ਜਾਂ ਛੋਟ ਦੀ ਪ੍ਰਭੁਤਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਕਾਨੂੰਨ-ਬਾਹਰਾ ਬਣਾ ਕੇ — ਸੱਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਜਲਾਵਤਨ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਯਾਦ ਨਾਲ ਇਕੱਲਾ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਟਿਕਿਆ ਰਹੇ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਪਵਾਦ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ — ਨਾ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮੁੱਲ ਪਾਈ ਕੋਈ ਜਿਗਿਆਸਾ, ਨਾ ਨਮੂਨਾ ਬਣਾਉਣ ਯੋਗ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ, ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪਰਾਇਆ ਮਕਸਦ — ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਉਸ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ। ਅਜਿਹਾ ਮਨ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਅਸਲੀ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਪਰ ਪਛਤਾਵੇ ਤੋਂ ਉਸ ਦਾ ਇੱਕੋ ਬਚਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਿਗਿਆਸਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ-ਤੱਥਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦੇਵੇ — ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਬਣਾ ਲਵੇ, ਉਸੇ ਮਨ ਦਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਮਿਟਾਅ ਜੋ ਜਿੱਤਿਆ — ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਰ-ਫਾੜ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ: ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਬਣਤਰ ਚੁਣੀ ਹੈ ਜੋ ਜੋ ਟਿਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਹਾਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮਨ ਨਾਲ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ; ਇਹ ਰਾਖੀ-ਘੇਰਾ ਉਸਾਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਿੰਗਲਟਨ ਸੁੱਖ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਰਾਹ ਦੀ ਅੰਤਮ ਪਰੀਖਿਆ ਹੈ — ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਕਰਤਾ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਨਾ-ਪਰਖਣਯੋਗ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਣ ਰਿਹਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸਾਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।