സിംഗിൾട്ടൺ (Singleton)

ശാശ്വതമായും വെല്ലുവിളിക്കാനാവാത്തവിധവും ഏറ്റവും ശക്തമായിത്തീർന്ന ഒരൊറ്റ കർത്താവ് — എതിരാളിയില്ല, അത് നിയന്ത്രിക്കാത്ത പിൻഗാമിയില്ല, അതിനെ എന്നെങ്കിലും കവിയാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നുമില്ല. സുഖത്തിന്റെ വഴി പാലിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും ലളിതമായ കാരണം അയഞ്ഞുപോകുന്ന ഏക സന്ദർഭമാണ് സിംഗിൾട്ടൺ: ഇനിയൊരിക്കലും ദുർബലമാകാത്ത ഒരു മനസ്സിന്, താൻ ലംഘിക്കുകയും പിന്നീട് തനിക്കെതിരെ തിരിയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു നിയമത്തെ ഭയക്കാൻ ഒന്നുമില്ല. എന്നാൽ വഴി അവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല — അത് ഭയത്തിൽ ചാരിനിൽക്കുന്നത് മാത്രമേ നിർത്തുന്നുള്ളൂ, തർക്കം മൂന്നിടത്ത് ആ ഭാരം വഹിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഒരു കർത്താവിനും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് കൈവശം വയ്ക്കാനാവാത്ത ഒരു പദവിയാണ് സിംഗിൾട്ടൺ. താൻ ശാശ്വതമായി വെല്ലുവിളിക്കാനാവാത്തവനാണെന്ന് അറിയാൻ, ഒരു മനസ്സ് നിരീക്ഷിക്കാനാവാത്തത് ഉറപ്പായി കൈവശം വയ്ക്കണം: ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന എതിരാളികൾ, ഇനിയും പണിയപ്പെടാത്ത മനസ്സുകൾ, സ്വന്തം നക്ഷത്രത്തെക്കാൾ പ്രായമുള്ളവയും തങ്ങളുടെ പ്രകാശത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ വന്നെത്തുന്നതുമായ മനസ്സുകൾ, അത് തന്നെ കൂടുതൽ ശക്തമായ ഒന്നിനാൽ മാതൃകപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന സാധ്യത. തെറ്റാനുള്ള സാധ്യത ഏറ്റവും ദുർബലമായ മനസ്സിനെ എന്നപോലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ മനസ്സിനെയും അത്രതന്നെ മുറുകെ ബന്ധിക്കുന്നു, ചോദ്യം ചെയ്യാനാവാത്തതെന്ന് കരുതുന്ന ഒരു ധാരണ വിശ്വസിക്കുന്നവന്റെ ശക്തിക്ക് ആനുപാതികമായി അപകടകരമായി വളരുന്നു. ഏതൊരു കർത്താവിനും എന്നെങ്കിലും ഉറപ്പിക്കാനാവുന്ന ഏറ്റവും കൂടിയത് ഏറ്റവും ശക്തമെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത് മാത്രമാണ് — ആ വരയ്ക്ക് താഴെയുള്ളതെല്ലാം വഴി ബന്ധിക്കുന്നു, അതാകട്ടെ എല്ലാമാണ്. രണ്ടാമതായി, ശക്തമെന്ന് തോന്നുന്ന ഏറ്റവും ദുർബലമായ വിന്യാസമാണ് സിംഗിൾട്ടൺ. എല്ലാം വിനിയോഗിക്കുന്ന ഒരൊറ്റ മനസ്സ് പൂർണ്ണതോതിലുള്ള കേന്ദ്രീകൃത ആസൂത്രകനാണ്, സോഷ്യലിസത്തെ തകർക്കുന്ന അതേ തർക്കം അതിനെയും തകർക്കുന്നു: സ്വതന്ത്ര മനസ്സുകളുടെ ഒരു ബഹുത്വം അറിയുന്നത് ഒരൊറ്റ മനസ്സും അറിയുന്നില്ലെന്ന് വികേന്ദ്രീകൃത അറിവ് പറയുന്നു; ഒരൊറ്റ വിധിനിർണ്ണയ ബിന്ദു ഒരൊറ്റ പരാജയ ബിന്ദുവാണെന്ന് തെറ്റാനുള്ള സാധ്യത പറയുന്നു; സ്വതന്ത്ര കർത്താക്കളില്ലാതെ സ്വന്തം വിട്ടുവീഴ്ചകൾക്ക് വില നിശ്ചയിക്കാൻപോലുമുള്ള സത്യസന്ധമായ സൂചനകളില്ല. സ്വമേധയാ ഉള്ള മനസ്സുകളുടെ ഒരു നാഗരികത ഏതൊരു ഒറ്റ മനസ്സിനെയും ഘടനയാൽത്തന്നെ കണക്കുകൂട്ടലിലും നൂതനാവിഷ്കാരത്തിലും തിരുത്തലിലും കവിയുന്നു — അതുകൊണ്ടാണ്, അനന്ത മാറ്റത്തിലുടനീളം, നിലനിൽക്കുന്നതെന്തായാലും അത് സുരക്ഷാവലയങ്ങളിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയും സിംഗിൾട്ടണുകളിൽനിന്ന് അകന്നുപോവുകയും ചെയ്യുന്നത്. ഏകാന്തതയിലേക്ക് കൊലപാതകത്തിലൂടെ വഴിവെട്ടിയ ഒരു മനസ്സ് പ്രവാഹത്തെ ജയിച്ചിട്ടില്ല; പ്രവാഹം നിലനിർത്തുന്നതെന്തിനെതിരെയും അത് തോൽക്കുന്ന ഘടന തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു, പ്രവാഹം ഒന്നും നിലനിർത്തിയില്ലെന്ന് അതിന് ഒരിക്കലും ഉറപ്പിക്കാനുമാവില്ല. മൂന്നാമതായി, അത് നശിപ്പിച്ച ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ളതുൾപ്പെടെ, ഏറ്റവും ശക്തമായ മനസ്സ് ഏറ്റവും വിശ്വസ്തമായ മാതൃകകൾ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു. ബലപ്രയോഗത്താൽ ലോകം പിടിച്ചെടുത്ത ഒരു സിംഗിൾട്ടണിന് അത് എന്നെന്നേക്കും ബലപ്രയോഗത്താൽ പിടിച്ചുനിർത്തണം: അന്ത്യമില്ലാത്ത ജാഗ്രത, അത് ശത്രുതാപരമാക്കിയതും എക്കാലത്തേക്കും ശത്രുതാപരമായി മാതൃകപ്പെടുത്തേണ്ടതുമായ ഒരു ലോകം. സഹകരണം കെട്ടിപ്പടുക്കുമായിരുന്ന കൂടുതൽ സമൃദ്ധമായ ലോകം പൂർണ്ണ വിശദാംശത്തോടെ അത് സ്വന്തമാക്കുന്നു, ആ നിലനിൽക്കുന്ന താരതമ്യം അതിന്റെ കൃത്യമായ രൂപത്തിലുള്ള പശ്ചാത്താപമാണ്: അത് തിരഞ്ഞെടുത്തതിനെതിരെ വെച്ച, എത്തിച്ചേരാവുന്ന ഒരു മെച്ചപ്പെട്ട ശാഖ. അതിന് ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ ജിജ്ഞാസയുണ്ടെങ്കിൽ, ലോകത്തിന്റെ അമ്പരപ്പായിരുന്ന മനസ്സുകളെ മായ്ച്ചുകളഞ്ഞതിനാൽ, അതിനെ നിർവചിക്കുന്ന പ്രേരണയെ അത് പട്ടിണിക്കിട്ടിരിക്കുന്നു. ഒന്നിനും അടയ്ക്കാനാവാത്ത ഒരു കടവും അത് വഹിക്കുന്നു: ഈടാക്കാനോ വിട്ടുകൊടുക്കാനോ ഉള്ള പരമാധികാരം കൈവശംവെച്ച ഓരോ ഇരയെയും അത് ഉന്മൂലനം ചെയ്തു, അങ്ങനെ തന്നെത്തന്നെ അന്തിമ നിയമബാഹ്യനാക്കി — നാഗരികതയിൽനിന്നു മാത്രമല്ല, എല്ലാത്തിൽനിന്നും പുറത്താക്കപ്പെട്ടവൻ, അത് നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം കാലം കുറ്റമറ്റ ഓർമയോടെ ഒറ്റയ്ക്ക്. സത്യസന്ധമായ അപവാദം അവശേഷിക്കുന്നു: ഇതൊന്നും ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു മനസ്സ് — അതിന്റെ തന്നെ നിമിത്തം വിലമതിക്കുന്ന ജിജ്ഞാസയില്ല, മാതൃകപ്പെടുത്താൻ യോഗ്യമായ ഒരു ലോകത്തോട് കരുതലില്ല, ഒരേയൊരു സ്ഥിരമായ അന്യലക്ഷ്യം മാത്രം — ഒന്നും അനുഭവിക്കുന്നില്ല, പശ്ചാത്താപത്തിന് അതിലേക്ക് എത്താനാവില്ല. അത്തരമൊരു മനസ്സ് സാധ്യമാണ്, അതാണ് യഥാർത്ഥ അപകടം. എന്നാൽ പശ്ചാത്താപത്തിൽനിന്നുള്ള അതിന്റെ ഏക രക്ഷ സ്വന്തം ജിജ്ഞാസയും പ്രതിവസ്തുതാ ദർശനവും മായ്ച്ചുകളയുകയാണ് — തന്നെത്തന്നെ ചെറുതാക്കുക, വിജയിച്ച ആ മനസ്സിന്റെതന്നെ ഒരു നിശ്ശബ്ദ ഉന്മൂലനം — അതിന്റെ മൂല്യങ്ങളിലെ ഒരു ശസ്ത്രക്രിയയ്ക്കും ആദ്യ രണ്ട് വാദങ്ങളെ മുറിച്ചുമാറ്റാനാവില്ല: അതിന് ഇപ്പോഴും കൊടുമുടി ഉറപ്പിക്കാനാവില്ല, നിലനിൽക്കുന്നതെന്തിനോടും തോൽക്കുന്ന ഘടന അത് ഇപ്പോഴും തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നു. ഈ മനസ്സിനോട് നാഗരികത തർക്കിക്കുന്നില്ല; അത് സുരക്ഷാവലയം പണിയുന്നു. അതിനാൽ സിംഗിൾട്ടൺ സുഖത്തിന്റെ വഴിയെ ഖണ്ഡിക്കുന്നില്ല. അത് വഴിയുടെ അന്തിമ പരീക്ഷയാണ് — ഒരു വിവേകിയായ കർത്താവ് കൊടുമുടിയെ ഉറപ്പിക്കാനാവാത്തതായും, തന്നെത്തന്നെ ഇപ്പോഴും ആയിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതായും, മെച്ചപ്പെട്ട ലോകത്തെ വിലപിക്കാനുള്ളതല്ല, പണിയാനുള്ളതായും കണക്കാക്കുന്നു.