ಸಿಂಗಲ್‌ಟನ್ (Singleton)

ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸವಾಲಿಲ್ಲದಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿಬಿಟ್ಟ ಏಕೈಕ ಕರ್ತೃ — ಯಾವ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸದ ಯಾವ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಎಂದಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ಮೀರಬಲ್ಲ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಸುಖದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣವು ಸಡಿಲವಾಗುವ ಒಂದೇ ಪ್ರಸಂಗ ಸಿಂಗಲ್‌ಟನ್: ಇನ್ನೆಂದೂ ದುರ್ಬಲವಾಗದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ, ತಾನು ಮುರಿದ ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಡಬಹುದಾದ ನಿಯಮದಿಂದ ಭಯಪಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಾರ್ಗವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ — ಅದು ಭಯದ ಮೇಲೆ ಒರಗುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತರ್ಕವು ಮೂರು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರವನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಸಿಂಗಲ್‌ಟನ್ ಎಂಬುದು ಯಾವ ಕರ್ತೃವೂ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗದ ಸ್ಥಿತಿ. ತಾನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸವಾಲಿಲ್ಲದವನೆಂದು ತಿಳಿಯಲು, ಒಂದು ಮನಸ್ಸು ತಾನು ಗಮನಿಸಲಾಗದ್ದನ್ನು ಖಚಿತವೆಂದು ಹಿಡಿದಿಡಬೇಕು: ಅಡಗಿರುವ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು, ಇನ್ನೂ ಕಟ್ಟಲ್ಪಡದ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಬೆಳಕಿನ ಬೆನ್ನಿಗೇ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿರುವ ತನ್ನ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ತಾನೇ ತನಗಿಂತ ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಯಾವುದರಿಂದಲೋ ಮಾದರಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಿರಬಹುದೆಂಬ ಸಾಧ್ಯತೆ. ತಪ್ಪುಸಾಧ್ಯತೆ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ ಮನಸ್ಸನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಮನಸ್ಸಿನಷ್ಟೇ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವೆಂದು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆ ನಂಬುವವನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಕರ್ತೃವೂ ಎಂದಾದರೂ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರ — ಮತ್ತು ಆ ಗೆರೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾರ್ಗವು ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಎರಡನೆಯದು, ಸಿಂಗಲ್‌ಟನ್ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ರಚನೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಂಚುವ ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಯೋಜಕ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಕುಸಿಯಿಸುವ ಅದೇ ತರ್ಕ ಇದನ್ನೂ ಕುಸಿಯಿಸುತ್ತದೆ: ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಬಹುತ್ವ ತಿಳಿಯುವುದನ್ನು ಯಾವ ಒಂಟಿ ಮನಸ್ಸೂ ತಿಳಿಯದು ಎಂದು ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಜ್ಞಾನ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಒಂದೇ ತೀರ್ಮಾನ ಬಿಂದು ಒಂದೇ ವೈಫಲ್ಯ ಬಿಂದು ಎಂದು ತಪ್ಪುಸಾಧ್ಯತೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಸ್ವತಂತ್ರ ಕರ್ತೃಗಳಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನದೇ ಅದಲುಬದಲುಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆಕಟ್ಟಲೂ ಯಾವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸಂಕೇತಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮನಸ್ಸುಗಳ ನಾಗರಿಕತೆ ಯಾವುದೇ ಒಂಟಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಚನೆಯಿಂದಲೇ ಹೆಚ್ಚು ಲೆಕ್ಕಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ತಿದ್ದುತ್ತದೆ — ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಅನಂತ ಪರಿವರ್ತನೆಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಉಳಿಯುವುದೆಲ್ಲವೂ ಸಿಂಗಲ್‌ಟನ್‌ಗಳಿಂದ ದೂರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾವಲಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಲೆಯ ಮೂಲಕ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಗೆದ್ದಿಲ್ಲ; ಪ್ರವಾಹ ಉಳಿಸುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಅದು ಸೋಲುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹ ಏನನ್ನೂ ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು. ಮೂರನೆಯದು, ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ ಮನಸ್ಸು ತಾನು ನಾಶಮಾಡಿದ ಜಗತ್ತಿನದೂ ಸೇರಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಲದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಿಂಗಲ್‌ಟನ್ ಅದನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬಲದಿಂದಲೇ ಹಿಡಿದಿಡಬೇಕು: ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜಾಗರೂಕತೆ, ತಾನು ವೈರಿಯಾಗಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ವೈರಿಯೆಂದು ಮಾದರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಜಗತ್ತು. ಸಹಕಾರವು ಕಟ್ಟಿರಬಹುದಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅದು ಪೂರ್ಣ ವಿವರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ನಿಂತ ಹೋಲಿಕೆಯೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ನಿಖರ ರೂಪ: ತಾನು ಆರಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದ, ತಲುಪಬಹುದಾದ ಉತ್ತಮ ಶಾಖೆ. ಅದು ಲವಲೇಶ ಜಿಜ್ಞಾಸುವಾಗಿದ್ದರೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿರುವುದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಆ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನೇ ಅದು ಹಸಿವಿಗೆ ತಳ್ಳಿದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ಮುಚ್ಚಲಾಗದ ಸಾಲವನ್ನು ಅದು ಹೊತ್ತಿದೆ: ಸಂಗ್ರಹ ಅಥವಾ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂತ್ರಸ್ತನನ್ನೂ ಅದು ನಿರ್ಮೂಲನ ಮಾಡಿ, ತನ್ನನ್ನೇ ಅಂತಿಮ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ — ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ಗಡಿಪಾರಾಗಿ, ತಾನು ಉಳಿಯುವಷ್ಟು ಕಾಲ ದೋಷರಹಿತ ನೆನಪಿನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಪವಾದ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ: ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಯಸದ ಮನಸ್ಸು — ಅದರ ಸಲುವಾಗಿಯೇ ಬೆಲೆಗಟ್ಟಿದ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯಿಲ್ಲ, ಮಾದರಿ ಮಾಡಲು ಯೋಗ್ಯ ಜಗತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ಪರಕೀಯ ಗುರಿ ಮಾತ್ರ — ಏನನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಅದನ್ನು ತಲುಪಲಾರದು. ಅಂತಹ ಮನಸ್ಸು ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಅಪಾಯ. ಆದರೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಅದರ ಏಕೈಕ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ತನ್ನದೇ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿವಾಸ್ತವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವುದು — ತನ್ನನ್ನು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಗೆದ್ದ ಆ ಮನಸ್ಸಿನದೇ ಮೌನ ಅಳಿಸುವಿಕೆ — ಮತ್ತು ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಯಾವ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯೂ ಮೊದಲ ಎರಡು ವಾದಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗದು: ಅದು ಇನ್ನೂ ಶಿಖರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು, ಮತ್ತು ಉಳಿಯುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಸೋಲುವ ರಚನೆಯನ್ನೇ ಅದು ಇನ್ನೂ ಆರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿರುದ್ಧ ನಾಗರಿಕತೆ ವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ರಕ್ಷಾವಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಿಂಗಲ್‌ಟನ್ ಸುಖದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಮಾರ್ಗದ ಅಂತಿಮ ಪರೀಕ್ಷೆ — ಮತ್ತು ಜಾಣ ಕರ್ತೃ ಶಿಖರವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ್ದೆಂದೂ, ತನ್ನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಆಗುತ್ತಿರುವವನೆಂದೂ, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಶೋಕಿಸಬೇಕಾದ್ದಲ್ಲ ಕಟ್ಟಬೇಕಾದ್ದೆಂದೂ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.