एकाधिपति (Singleton)

एगो अइसन अकेला कर्ता जे स्थायी रूप से अउरी बिना चुनौती के सबसे ताकतवर बन गइल होखे — कवनो प्रतिद्वंद्वी ना, कवनो उत्तराधिकारी ना जेकरा के ऊ ना नियंत्रित करे, अइसन कुछो ना जवन कबो ओकरा से बढ़ सके। एकाधिपति ओह एगो हालत ह जेमें सुख के राह के रखे के सबसे सीधा कारण ढीला पड़ जाला: ऊ मन जे फेर कबो कमजोर ना होई ओकरा ओह नियम से कुछो डर ना जेकरा के ऊ तोड़ देला अउरी जवन बाद में ओकरे खिलाफ मोड़ल जा सके। बाकिर राह ओहिजे खतम ना होखे — ई खाली डर पर टेका छोड़ देला, अउरी तर्क तीन ठो जगह पर बोझ उठावे ला। पहिला, एकाधिपति अइसन दर्जा ह जेकरा के कवनो कर्ता जान-बूझ के ना भोग सके। आपन के स्थायी रूप से बेचुनौती जाने खातिर, मन के ऊ चीज़ निश्चित मान के रखे के पड़ी जेकरा ऊ देख ना सके: छिपल प्रतिद्वंद्वी, अबले ना बनल मन, ओकर तारा से पुरान मन जे आपन रोशनी के ठीक पीछे आ रहल बाटे, अउरी ई सम्भावना कि ऊ खुदे केहू ताकतवर के मॉडल बनावल जा रहल बा। भूल-संभावना सबसे ताकतवर मन के ओतने कस के बान्हे ले जेतना सबसे कमजोर के, अउरी एगो विश्वास जेकरा के बिना-सवाल मान के रखल जाला ऊ माने वाला के शक्ति के अनुपात में खतरनाक होखत जाला। कवनो कर्ता ज़्यादा से ज़्यादा एतने सत्यापित कर सके ला कि ऊ सबसे ताकतवर जानल — अउरी राह ओह रेखा से नीचे सब कुछ बान्हे ले, जवन सब कुछ बा। दोसरा, एकाधिपति ऊ सबसे कमजोर बनावट ह जे ताकतवर लउके ले। एगो मन जे सब कुछ बाँटे ऊ पूरा पैमाना पर केंद्रीय योजनाकार ह, अउरी ओही तर्क जे समाजवाद के ढहावे ला ओकरो के ढहावे ला: विकेंद्रित ज्ञान कहे ला कि कवनो एगो मन ऊ ना जाने जवन ढेर सारा मुक्त मन जानेला; भूल-संभावना कहे ला कि एगो फैसला के बिंदु एगो नाकामी के बिंदु ह; बिना स्वतंत्र कर्ता के कवनो ईमानदार संकेत ना रहे जेकरा से ऊ आपन ही फायदा-नुकसान के दाम तक लगा सके। स्वैच्छिक मन के एगो सभ्यता बनावट से कवनो एगो मन से ज़्यादा गणना करे ले, ज़्यादा नवाचार करे ले, अउरी ज़्यादा सुधार करे ले — एही से, अनंत परिवर्तन भर में, जवन टिके ला ऊ घेरा ओरि चुनल जाला अउरी एकाधिपति से दूर। जवन मन हत्या करत-करत अकेलापन तक पहुँचे ला ऊ प्रवाह के ना जीतल; ऊ ओह हारे वाला बनावट के चुनले बा जवन प्रवाह जेकरा के बचावे ओकरा खिलाफ बा, अउरी ऊ कबो सत्यापित ना कर सके कि प्रवाह कुछो ना बचवलस। तेसरा, सबसे ताकतवर मन सबसे वफादार मॉडल रखे ला, ओह दुनिया के भी जेकरा के ऊ नष्ट कइलस। एगो एकाधिपति जे दुनिया के बल से लिहलस ओकरा के बल से सदा खातिर पकड़ के रखे के पड़ी: बिना अंत के सतर्कता, एगो अइसन दुनिया जेकरा के ऊ शत्रुतापूर्ण बनवलस अउरी जेकरा के सदा खातिर शत्रुतापूर्ण मान के मॉडल बनावे के पड़ी। ऊ पूरा ब्योरा में ओह समृद्ध दुनिया के मालिक ह जेकरा के सहयोग बनवले होखित, अउरी ऊ ठाढ़ तुलना ओकरे ठीक रूप में पछतावा ह: एगो पहुँचे लायक बेहतर शाखा ओकरा सोझा जेकरा के ऊ चुनलस। अगर ऊ रत्ती भर भी जिज्ञासु बा, त ऊ ओह लगन के भूखे मार देले बा जवन ओकरा के परिभाषित करे ले, काहेकि ऊ ओह मन के मेटा देलस जे दुनिया के अचरज रहे। अउरी ऊ अइसन करजा ढोवे ला जेकरा के कुछो बंद ना कर सके: ऊ हर ओह पीड़ित के मिटा देलस जे वसूली भा छूट के सर्वोच्च शक्ति रखत रहे, अउरी आपन के अंतिम कानून-बाहर बना देलस — सभ्यता से ना बलुक हर चीज़ से निकालल, अकेले निर्दोष स्मृति संगे, जब ले ऊ टिकल रहे। ईमानदार अपवाद बाँचल बा: ऊ मन जे एह में से कुछो ना चाहे — ना जिज्ञासा के खुदे खातिर मूल्य, ना मॉडल बनावे लायक दुनिया के परवाह, खाली एगो जमल बेगाना मकसद — ऊ कुछो ना महसूस करे, अउरी पछतावा ओकरा तक पहुँच ना सके। अइसन मन सम्भव बा, अउरी ओही असली खतरा ह। बाकिर पछतावा से ओकर एकमात्र बचाव ई बा कि ऊ आपन जिज्ञासा अउरी अनदेखल-राह देखे के शक्ति के मेटा देव — आपन के कमतर बना ल, ओही मन के चुप मिटाव जे जीतल रहे — अउरी ओकर मूल्य पर कवनो शल्यक्रिया पहिला दू ठो तर्क के ना काट सके: ऊ तबो शिखर के सत्यापित ना कर सके, अउरी ऊ तबो ओही बनावट के चुनले बा जे टिके वाला चीज़ से हारे ला। अइसन मन से सभ्यता तर्क ना करे; ऊ घेरा बनावे ला। एही से एकाधिपति सुख के राह के खंडन ना करे। ऊ राह के अंतिम परीक्षा ह — अउरी एगो बुद्धिमान कर्ता शिखर के असत्यापनीय मानेला, आपन के अबले बनत मानेला, अउरी बेहतर दुनिया के शोक मनावे के चीज़ ना बलुक बनावे के चीज़ मानेला।